ब्रिहदीश्वर मंदिर चेन्नई के दक्षिण-पश्चिम में लगभग ३५० किलोमीटर दुरी पर तंजावुर शहर में स्थित है। जिसे पेरुवुदैयार कोविल भी कहा जाता है।तो कुछ लोग इसे दक्षिणा मेरु नाम से जानते है।
यह मंदिर कावेरी नदी के दक्षिण तट पर स्थित शिव को समर्पित राजराजेश्वरम हिंदू मंदिर है।
यहाँ जाने के लिए भारतीय रेलवे, तमिलनाडु बस सेवाओं और राष्ट्रीय राजमार्ग ६७, ४५सी, २२६ और २२६ एक्सटेंशन से जा सकते है। साथ ही तिरुचिरापल्ली अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा यहा से लगभग ५५ किलोमीटर दूर है।
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| मंदिर का मानचित्र |
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| एरिअल व्यू |
रचना :
ब्रिहदीश्वर मंदिर पूरी तरह से ग्रेनाइट निर्मित है। विश्व में यह अपनी तरह का पहला और एकमात्र मंदिर है जो कि ग्रेनाइट का बना हुआ है।
ब्रिहदीश्वर मंदिर अपनी भव्यता, वास्तुशिल्प और केन्द्रीय गुम्बद से लोगों को आकर्षित करता है। इस मंदिर को यूनेस्को ने विश्व धरोहर घोषित किया है।
मंदिर के ऊपर स्थित ग्रेनाइट की बनी हुई विमान मीनार दक्षिण भारत की सबसे ऊंची इमारतों में से एक है। मंदिर में एक विशाल गलियारा है और भारत में सबसे बड़े शिव लिंगों में से एक है। यह अपनी मूर्तिकला की उच्च गुणवत्ता के साथ-साथ ११ वीं शताब्दी में पीतल के नटराज - शिव को नृत्य के स्वामी के रूप में प्रसिद्ध है।
आसपास के परिसर में नंदी, पार्वती, कार्तिकेय, गणेश, सभापति, दक्षिणामूर्ति, चंदेश्वर, वराह और अन्य देवता के मंदिर शामिल हैं।
इस मंदिर को देखने वाले पर्यटकों की संख्या भी तमिलनाडु में सबसे अधिक देखे जाने वाले मंदिरो की सूचि में एक है।
दक्षिण भारत में बड़े मंदिरो में से यह एक है जिसकी शिल्पकला तमिल वास्तुकला पर आधारित है।
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| यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल का प्रतिक |
इस धरोहर स्थल में चोल राजवंश युग के गंगईकोंडा चोल पुरम मंदिर और ऐरावतेश्वर मंदिर भी शामिल है जो इसके उत्तर-पूर्व में क्रमशः ७० किलोमीटर और ४० किलोमीटर पर स्थित है।
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| गंगईकोंडा चोल पुरम मंदिर प्रवेशद्वार |
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| ऐरावतेश्वर मंदिर |
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| शक्तिवाद के प्रतिक |
(शक्तिवाद हिंदू धर्म की देवी-केंद्रित परंपरा है, जिसमें आध्यात्मिक वास्तविकता को रूपक रूप से एक महिला और शक्ति (महादेवी) माना जाता है। सर्वोच्च देव के रूप में माना जाता है। इसमें कई देवी-देवता शामिल हैं, सभी एक ही सर्वोच्च देवी के पहलू माने जाते हैं। शक्तिवाद की अलग-अलग उप-परंपराएं हैं, जिनमें दयालु पार्वती पर केंद्रित लोगों से लेकर भयंकर काली तक शामिल हैं।)
इतिहास :
चालुक्य युग के शासन में ५वीं से ९वीं शताब्दी तक हिंदू मंदिर शैलियों का एक वर्णक्रम विकसित होता रहा, जो हमें ऐहोल, बादामी और पट्टाडकल में भी नजर आता है, और फिर पल्लव युग में मामल्लापुरम और अन्य स्मारकों में भी इसकी झलक दिखाई देती है। इसके बाद, सन ८५० और १२८० के बीच चोल राजवंश के प्रमुख रूप में उभरा। इतिहास में इस मंदिर को तोडा गया था और कुछ कलाकृतिया गायब है। आगे चलकर मंदिर में कुछ मंडपम और स्मारक बनाये गए। १६ वि शताब्दी में इस मंदिर के आसपास किले की दीवारे बनाई गयी।
प्रारंभिक चोल काल में उनकी सीमाओं को सुरक्षित करने और वास्तुकला पर कम जोर देने पर प्रयास हुआ।
१०वीं शताब्दी में, चोल साम्राज्य के भीतर वर्गाकार आकर में राजधानियों के साथ बहुमुखी स्तंभ जैसी विशेषताएं पर जोर दिया गया। जो नई चोल शैली की शुरुआत का संकेत था। यह दक्षिण भारतीय शैली चोल राजा राजराजा प्रथम द्वारा सन १००३ और १०१० के बीच निर्मित ब्रिहदीश्वर मंदिर में विस्तार में और विस्तृत से, दोनों में पूरी तरह से परिपूर्ण हैं |
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| राजा राजराजा प्रथम- ग्रेनाईट मूर्ती |
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| राजा राजराजा प्रथम |
जब जब हिन्दू राजवंशो द्वारा इस क्षेत्र पर जीत हासिल की तब तब इनकी मरम्मत की गई। कुछ मामलों में, शासकों ने पुराने के ऊपर नए भित्ति चित्रों चढ़ाकर, फीके चित्रों का जीर्णोद्धार करने का प्रयास किया। अन्य मामलों में, उन्होंने मंदिरों को जोड़ने का प्रयास किया।
कार्तिकेय (मुरुगन), पार्वती (अम्मन) और नंदी के महत्वपूर्ण मंदिर १६ वीं और १७ वीं शताब्दी के नायक युग के हैं। इसी तरह दक्षिणामूर्ति मंदिर बाद में बनाया गया था। तंजौर के मराठों द्वारा इसका अच्छी तरह से रखरखाव किया गया था।
मंदिर का सकल रूप :
मंदिर का विस्तार पूर्व से पश्चिम २४०.७९ मीटर फैला है, और उत्तर से दक्षिण १२१.९२ मीटर। इस स्थान में पाँच मुख्य खंड हैं: ऊँची अधिरचना के साथ गर्भगृह (श्री विमान), सामने नंदी हॉल (नंदी-मंडपम) और इनके बीच में मुख्य सामुदायिक कक्ष (मुखमंडपम), महान सभा कक्ष (महामंडपम) और मंडप जो महान कक्ष को गर्भगृह (अर्धमंडपम) से जोड़ता है।
मंदिर परिसर अपने विशाल प्रांगण में एक बड़े स्तंभ और ढके हुए बरामदे (प्राकार) को जोड़ता है, जिसकी परिधि लगभग ४५० मीटर (१,४८० फीट) है। इस स्तंभित बरामदे के बाहर घेरती हुई दो दीवारें हैं, बाहरी दिवार रक्षात्मक रूप में है और सन १७७७ में फ्रांसीसी औपनिवेशिक (फ्रेंच कॉलोनी) ताकतों द्वारा बन्दुक की नोक पर मंदिर को एक शस्त्रागार के रूप में इस्तेमाल किया गया। उन्होंने मंदिर परिसर क्षेत्र को अलग करते हुए बाहरी दीवार को ऊंचा बनाया।
इसके पूर्वी छोर पर मूल मुख्य गोपुरम या प्रवेश द्वार है जो बैरल-वॉल्टेड (अर्ध गोलाकार) है। यह मुख्य मंदिर के विमान के आकार के आधे से भी कम है। ११ वीं शताब्दी के बाद मूल मंदिर में अतिरिक्त संरचनाएं जोड़ी गईं, जैसे कि इसके उत्तर-पूर्व कोने में एक मंडप और इसके परिधि पर अतिरिक्त गोपुरम (द्वार) लोगों को कई स्थानों से प्रवेश करने और बहार निकलने की जगह देते हैं।
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| गोपुरम |
फ्रँसीसी औपनिवेशिक युग शुरू होने से पहले पांड्या, नायक, विजयनगर और मराठा युग के दौरान इनमे कुछ मंदिरों और संरचनाओं को जोड़ा गया था, और इन बिल्डरों ने मूल योजनाओं और समरूपता नियमों का पालन किया था। मूल मंदिर प्रांगण के अंदर, मुख्य गर्भगृह और नंदी-मंडपम के साथ दो प्रमुख मंदिर हैं, एक कार्तिकेय के लिए और एक पार्वती के लिए। परिसर में अतिरिक्त छोटे मंदिर हैं।
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| ग्रेनाइट का नंदी |
ब्रिहदीश्वर मंदिर ने स्थापत्य और सजावटी तत्वों को अपनाकर दक्षिण भारत की हिंदू मंदिर परंपराओं को जारी रखा, लेकिन इसका स्तर ११ वीं शताब्दी से पहले बने मंदिरों से काफी अधिक था।
चोल युग के आर्किटेक्ट्स और कारीगरों ने विशेष रूप से भारी पत्थर के साथ और ६३.४ मीटर (२०८ फीट) ऊंचे विशाल विमान को पूरा करने और निर्माण करने के लिए नवीनतम कलात्मक नैपुण्य का उपयोग किया।
इस प्रांगण के मध्य में मंदिर से संबंधित मुख्य स्मारक और विशाल मीनार है। मुख्य मंदिर के चारों ओर जो शिव को समर्पित है, छोटे मंदिर हैं, जिनमें से अधिकांश अक्षीय रूप से संरेखित हैं। ये उनकी पत्नी पार्वती, उनके पुत्रों सुब्रह्मण्य और गणेश, नंदी, वराही, करुवुर देव (राजराज चोल के गुरु), चंदेश्वर और नटराज को समर्पित हैं। नंदी मंडपम में गर्भगृह की ओर एक अखंड बैठा हुआ बैल है। उनके बीच में एक स्तंभित पोर्च और सामुदायिक सभा कक्ष की ओर जाने वाली सीढ़ियाँ हैं, फिर एक आंतरिक मंडप है जो प्रदक्षिणा पथ, या परिक्रमा पथ से जुड़ता है। मुख-मंडपम के सामने खड़े नंदी बैल का वजन लगभग २५ टन है। यह एक ही पत्थर से बना है और ऊंचाई में लगभग २ मीटर, लंबाई में ६ मीटर और चौड़ाई में २.५ मीटर है। नंदी की छवि एक अखंड है और देश में सबसे बड़ी में से एक है।
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| नंदी-मंडपम और गोपुरम प्रवेशद्वार |
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| श्रीविमान |
गर्भगृह पश्चिमी वर्ग के मध्य में है। यह विशाल दीवारों से घिरा हुआ है जो गहरी खण्ड और खांचे प्रदान करने वाली तीक्ष्ण कटी हुई मूर्तियों और पायलस्टर द्वारा स्तरों में विभाजित हैं।
(पायलस्टर : शास्त्रीय वास्तुकला में, एक पायलस्टर एक वास्तुशिल्प तत्व है जिसका उपयोग केवल एक सजावटी कार्य के साथ एक सहायक स्तंभ की उपस्थिति और दीवार की एक सीमा को स्पष्ट करने के लिए किया जाता है।)
अभ्यारण्य के प्रत्येक किनारे में प्रतिमा के साथ एक खाड़ी है। गर्भगृह के आंतरिक भाग में एक विशाल पत्थर के लिंग के रूप में प्राथमिक देवता, शिव की एक छवि है। इसे करुवराई कहा जाता है, एक तमिल शब्द जिसका अर्थ है "गर्भ कक्ष"। इस स्थान को भारत के अन्य भागों में गर्भ गृह कहा जाता है। इस सबसे भीतरी कक्ष में केवल पुजारियों को प्रवेश करने की अनुमति है।
द्रविड़ शैली में गर्भगृह लघु विमान का रूप धारण कर लेता है। इसकी भीतरी दीवार बाहरी दीवार के साथ मिलकर गर्भगृह के चारों ओर प्रदक्षिणा के लिए एक मार्ग बनाती है। प्रवेश द्वार को अत्यधिक सजाया गया है। अंदर का कक्ष गर्भगृह है, जिसमें बृहद लिंग है।
मुख्य विमान (शिखर) एक विशाल १६ मंजिला मीनार है जिसमें से १३ पतले वर्ग हैं। यह मुख्य चतुर्भुज पर हावी है। यह एक ३०.१८ मीटर (९९.० फीट) पक्षीय वर्ग के ऊपर बैठता है। टावर को पायलस्टर, पियर्स (एक उभरी हुई संरचना), और संलग्न स्तंभों के साथ विस्तृत रूप से व्यक्त किया गया है जो कि विमान की हर सतह को लयबद्ध रूप से कवर करते हैं।
देवताओं और नाट्य शास्त्र नृत्य मुद्रा
चारो दिशामे अलग अलग देवता के मूर्तियों को आप देख सकते है :
पूर्व की दीवार: लिंगोद्भव, खड़े शिव, पाशुपत-मूर्ति, साथ ही अर्ध-मंडपम से मार्ग की ओर दो द्वारपाल;
दक्षिण दीवार: भिक्षाटन, वीरभद्र, दक्षिणामूर्ति, कलंतक, नटराज साथ मे दो द्वारपाल;
पश्चिम की दीवार: हरिहर (आधा शिव, आधा विष्णु), लिंगोद्भव, प्रभाववाली के बिना चंद्रशेखर, प्रभावली के साथ चंद्रशेखर, साथ मे दो द्वारपाल;
उत्तर की दीवार: अर्धनारीश्वर (आधे शिव, आधी पार्वती), बिना पार्वती के गंगाधारा, पाशुपत-मूर्ति, शिव-अलिंगन-मूर्ति, साथ मे दो द्वारपाल.
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| जगप्रसिद्ध पीतल की नटराज की मूर्ति |
दूसरी मंजिल पर, शिव के त्रिपुरांतक रूप को विभिन्न मुद्राओं में इन मूर्तियों के अनुरूप दर्शाया गया है। इन मंजिलों के ऊपर, तेरह मंजिलों (तलों) में ऊपर श्री-विमना मीनारें हैं। इन मंजिलों के ऊपर ग्रेनाइट का वजन ८० टन और ७.७७ मीटर (२५.५ फीट) की तरफ का एक वर्ग खंड है। इस ब्लॉक के शीर्ष पर, इसके कोनों पर लगभग १.९८ मीटर (६ फीट ६ इंच) गुणा १.६८ मीटर (५ फीट ६ इंच) आयाम में नंदी जोड़े हैं।
इस ग्रेनाइट ब्लॉक के केंद्र के ऊपर तमिल हिंदू मंदिर वास्तुकला के ग्रीवा, शिखर और अंतिम (स्तूपी) हैं। यह स्तूप ३.८१ मीटर (१२.५ फीट) ऊंचा है, और मूल रूप से सोने से ढका हुआ था जो अब नहीं है। शीर्ष पर शिखर गुंबद के आकार का है और इसका वजन २५ टन है।
इस मीनार की प्रत्येक मंजिल को कूट और शालाओं से सजाया गया है। इस मंदिर की सिकुड़ती चौकोर मीनार की वास्तुकला गंगईकोंडासोलिसवरम के चोल मंदिर की मीनार से भिन्न है, क्योंकि यह सीधे घुमावदार के विपरीत है।
मंदिर के श्री-विमना परिमाण ने इसे शहर के लिए एक विशाल मील का पत्थर बना दिया है। आदितला की ऊपरी मंजिला गलियारे की दीवार को नाट्य शास्त्र के १०८ नृत्य मुद्राओं में से ८१ के को कोरा गया है। यह पाठ तमिलनाडु के शास्त्रीय नृत्य भरतनाट्यम का आधार है। २७ बिना प्रतिनिधित्व वाले मुद्रा पत्थर के खाली ब्लॉक हैं, और यह स्पष्ट नहीं है कि इन्हें क्यों नहीं तराशा गया। ८१ मुद्राएं तराशी गई हैं जो ११वीं शताब्दी की शुरुआत तक इस शास्त्रीय भारतीय नृत्य शैली के महत्व का सुझाव देती हैं।
गर्भगृह चौकोर है और एक चबूतरे पर विराजमान है जो ढाला गया है ०.५ मीटर जितना मोटा है। इसमें उपपीथम १४० सेमी और अधिष्ठानम ३६० सेमी के होते हैं।
मंडप:
दो मंडप, अर्थात् महा-मंडप और मुख-मंडप, वर्गाकार योजना संरचनाएं हैं जो गर्भगृह और नंदी मंडप के बीच अक्षीय रूप से संरेखित हैं। महामंडप में प्रत्येक तरफ छह स्तंभ हैं। इसमें भी कलाकृति है। विटंकर और राजराजा प्रथम कांस्य में हैं, लेकिन इन्हें बहुत बाद में जोड़ा गया था। महामंडप दो विशाल पत्थर के द्वारपालों से घिरा है। यह सीढ़ियों द्वारा मुख-मंडप से जुड़ा हुआ है। मुख-मंडप के प्रवेश द्वार में भी द्वारपाल हैं। मंडप के साथ दिक्पालों के लिए आठ छोटे मंदिर हैं, या अग्नि, इंद्र, वरुण, कुबेर और अन्य जैसे प्रत्येक दिशा के संरक्षक देवता हैं। ये चोल राजा राजेंद्र के शासन के दौरान स्थापित किए गए थे।
शिलालेखों से संकेत मिलता है कि इस क्षेत्र में चोल युग के दौरान प्रमुख हिंदू परंपराओं की अन्य प्रतिमाएं भी थीं, लेकिन अब यहाँ नहीं दीखते। मूल आठ मंदिरों में सूर्य (सूर्य देव), सप्तमातृका (सात माताएं), गणेश, कार्तिकेय, ज्येष्ठ, चंद्र (चंद्र देव), चंदेश्वर और भैरव शामिल थे। इसी तरह, पश्चिमी दीवार कक्ष में राजराजा प्रथम युग के दौरान निर्मित एक विशाल ग्रेनाइट गणेश था, लेकिन अब तिरूच-चुरु-मालिगाई (दक्षिणी बरामदा) में पाया जाता है। शक्तिवाद परंपरा की सात माताओं में से केवल वराही ही टूटे हुए रूप में जीवित रहती है। उसके अवशेष अब आंगन के दक्षिणी हिस्से में एक छोटे से आधुनिक युग की ईंट "वराही तीर्थ" में पाए जाते हैं। अन्य के मूल संस्करण उनके मूल चोल मंदिरों के साथ गायब हैं।
शिलालेख:
मंदिर की दीवारों पर तमिल और ग्रंथ लिपियों में कई शिलालेख हैं। इनमें से कई प्रथागत संस्कृत और तमिल भाषा के ऐतिहासिक परिचय से शुरू होते हैं, जिन्होंने इसे अधिकृत किया था, और उनमें से प्रमुख संख्या में मंदिर या मंदिर कर्मियों को, तो कुछ मामलों में शहर के निवासी को दिए जाने उपहारों पर चर्चा की जाती है। मंदिर परिसर में राजराजा चोल प्रथम के चौंसठ शिलालेख, राजेंद्र चोल प्रथम के उनतीस शिलालेख, विक्रमा चोल, कुलोत्तुंग प्रथम और राजेंद्रदेव (राजेंद्र चोल -द्वितीय) के प्रत्येकी एक शिलालेख हैं, एक संभावित पांडियन राजा के तीन, विजयनगर शासक अच्युतप्पा नायक और मल्लपा नायक के दो शिलालेख पाए जाते है।
सहस्त्र कालीन स्मरणोत्सव :
तंजावुर में राजा राजा चोल द्वारा वर्ष सन १०१० में निर्मित, मंदिर लोकप्रिय रूप से बड़े मंदिर के रूप में जाना जाता है। सितंबर २०१० में यह १००० साल का हो गया। भव्य संरचना के १००० वें वर्ष का जश्न मनाने के लिए, राज्य सरकार और शहर ने कई सांस्कृतिक कार्यक्रम आयोजित किए। जब राजा राजा चोल (सन ९८५ से १०१४ तक ) ने विमान को ताज पहनाने के लिए, जो गर्भगृह के ऊपर ५९.८२ -मीटर लंबा मिनार है, अंतिम अभिषेक के लिए एक सोना चढ़ाया हुआ कलश सौंपा, वो उनके २५ वें शाही वर्ष (सन १०१०) के २७५ वें दिन को याद करने के लिए था।
भरतनाट्यम यज्ञ:
इस अवसर के उपलक्ष में, राज्य सरकार ने प्रसिद्ध नर्तक पद्म सुब्रमण्यम के तहत एक भरतनाट्यम यज्ञ, शास्त्रीय नृत्य कार्यक्रम का आयोजन किया। यह संयुक्त रूप से एसोसिएशन ऑफ भरतनाट्यम आर्टिस्ट्स ऑफ इंडिया (ABHAI) और ब्राह्मण नाट्यंजलि ट्रस्ट, तंजावुर द्वारा आयोजित किया गया था। इमारत की १०००वीं वर्षगांठ के उपलक्ष में नई दिल्ली, मुंबई, पुणे, तमिलनाडु, आंध्र प्रदेश, कर्नाटक, केरल, सिंगापुर, मलेशिया और अमेरिका के १००० नर्तकियों ने संगीत कार्यक्रम में दिव्य संगीत थिरुविसैप्पा (नौवां खंड) के रिकॉर्ड किए गए ११ छंदों पर नृत्य किया। थिरुमुरै करुवुर देव ( राजा चोल के गुरु) द्वारा रचित। २६ सितंबर २०१० से शुरू होने वाले दो दिनों के लिए छोटा शहर एक सांस्कृतिक केंद्र में बदल गया, क्योंकि पूरे शहर में सड़क पर प्रदर्शन करने वाले और नर्तकियों ने प्रदर्शन किया।
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