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| हिंदी में तख़्ती |
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| सूर्य मंदिर-मोढेरा की रचना |
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| आम तौर पर बड़े मंदिर की रचना कुछ यु होती है।S |
मंडोवरा : (वॉल मोल्डिंग)
कुम्भ से
मंडोवरा की शुरुवात होती है। इसके निचले हिस्से में एक व्यापक पट्टा है, जो अलंकारिक नहीं है, जबकि
मध्य भाग अंडाकार चक्र से सजाया गया है। इसके पश्चात् के कलश है।
बाद में चैत्य याने
खिड़कियों वाला एक व्यापक पट्टा है,जिसे 'केवला' कहा जाता है, और इसके बाद का हिस्सा
मंची के नाम से जाना जाता है। इन दोनों पट्टो के बिच एक बड़ा और गहरा पट्टा आता है जो
इन दो पट्टो को अलग करता है। ऊपर एक पतली पट्टिका है जिसमें दीवार का प्रमुख पैनलदार
मुख है जिसे जंघा कहा जाता है।
इन पत्तियों को विभिन्न देवताओं की मूर्तियों से सजाया
गया है, लेकिन सूर्य प्रतिमा अन्य मूर्ति की तुलना में मुख्य रूप में हैं क्योंकि मंदिर सूर्य
को समर्पित है।
अन्य पत्तियों पर नर्तकियों और अन्य मूर्तियों की नक्काशी से सजाया गया है।
अन्य पत्तियों पर नर्तकियों और अन्य मूर्तियों की नक्काशी से सजाया गया है।
सूर्य की
आकृतिया मुख्य रूप से तीर्थ के तीन आवास पर तथा गुढ़मंडपा की बाहरी दीवार में
तीन खिड़कियों के प्रत्येक भाग पर भी खुदी हुई
है।
सूर्य के
मूर्ति को, अपने दो भुजाओं से कमल को पकडे हुए खड़े दिखाया गया हैं, जिन्हे सात घोड़े उन्हें
खिंच रहे हैं। इसपर पर्शियन कलाकृति का छबि दिखती है।
दीवारों में
प्रत्येक कोने में सूर्य के विभिन्न पहलुओं को दर्शाने वाले १२ आवास हैं। अन्य मूर्तियो में आठ दिकपाल- याने दिशा दर्शक है जिनमे विश्वकर्मा, वरुण, अग्नि, गणेश, सरस्वती आदि
शामिल हैं। पट्टो के प्रत्येक मूर्ति में एक छोटा सा कंगनी होता है, जिस पर एक त्रिकोणीय
कुर्सी है।
जिसमें चैत्य, याने एक खिड़की होती है जिसे उद्गम कहा जाता है।
चैत्य (खिड़की) और कीर्तिमुख के साथ बाहर निकला हुआ पट्टा है जिसे मालकवल कहा जाता है। सबसे ऊपर
छाजली नामक प्रमुख कोना है। इसके बाद शिखर आता है जो अब मौजूद नहीं है।
विमान में
क्षैतिज ज्यामितीय (Geometrical )और अलंकारिक पट्टिया आती है जो मेरु पर्वत के शिखर
की प्रतिकृति बनाने का एक प्रयास किया गया है।
मंडप:
मंडप, जो एक हॉल था, जिस पर एक गुंबद का छत था, जो घुमावदार आकार में ऊपर की और जाता था।
यह गुंबद का छत अष्टकोण में आठ प्रमुख स्तंभों द्वारा आधारित है, जिनमे से तीर्थ के ठीक सामने चार खम्भे और खिड़कियों और दरवाजों की प्रत्येक भित्तियों में दो खम्भे है।
छत और तोरण :
छत पिरामिड
के सीढ़ी जैसे आकार में थी, लेकिन यह अब मौजूद नहीं है, अंदर अखरोट के आकार की छत अलग
स्तर में खुलती है, जिसमें कई पुष्प के घेरे हैं , जिसकी ऊंचाई २३ फिट है। यह अष्टकोण
स्तंभों द्वारा आधारित या संतुलित है।
इन स्तंभों
में पाबाँसा / पैरबाँसा हैं जो चौखट को आधार देता हैं। तोरण से सजे हुए खंभे निचले
कोष्ठक से उठते हैं और बीच में चौखट को छूते हैं। इनमे दो प्रकार हैं; अर्धवृत्ताकार
और त्रिभुजाकार।
अर्धवृत्ताकार तोरण को करीब से छूते हुए पुच्छल तोरण है जबकि त्रिकोणीय तोरण में एक सर्वोच्च
गोल और लहराती भुजाएँ हैं। दोनों प्रकारों को मूर्ति और छोर के साथ सजाई गयी बडी सी
पट्टिया है जो अब खराब और क्षतिग्रस्त हो गयी है।
निचली कोष्ठ में मकर है जो मकर-तोरण के नाम से जानी जाती है, जबकि सजावट चित्रा-तोरण
स्तंभ :
सभामंडप और गुढ़मंडप के स्तंभ दो प्रकार के हैं; छोटा और लंबा। छोटे स्तंभ दीवारों से सटे हुए हैं और छत को आधार देते हैं। जबकि ऊँचे स्तंभ फर्श से ऊपर जाते है।
छोटे स्तंभ :
दस्ता आकार में वर्गाकार के आधे हिस्से तक वर्गाकार है और उसके बाद एक अष्टकोणीय दस्ता है। यह एक स्तंभ के शिखर और एक कोष्ठक द्वारा आच्छादित है।
चौकोर हिस्से के दोनों तरफ एक वर्तुलाकार में एक पुष्प रचना है। फूलदान को इसके कोनों पर समान रूप से सजाया गया है। अष्टकोणीय भाग में चार पट्टे हैं। सबसे ऊपर कीर्तिमुख है। शिखर में तीन वलय है।
लम्बे स्तंभ :
हर स्तंभ त्रिकोणीय अलंकरण के साथ चौरस या अष्टकोणीय आधार, कुंभि से जमीन से ऊपर जाते हैं। ऊपरी भाग इसका कलश रूप में है। इसके बाद एक गहरी पट्टी आती है, इसके बाद केवला को चैत्य-खिड़कियों से सजाया गया है।
इसके बाद कीर्तिमुख है। और चैत्य याने खिड़कियों के साथ त्रिकोणीय पेडिमेंट या बैठने का स्थान है। फिर आगे डंडा या दस्ता या कड़ी शुरू होती है।
सभी आठ संलग्न खम्बो को खड़ी मूर्तियोंसे, जिनमे अधिकतम नृत्यांगना है, सजाया गया है । पुरुषों और जानवरों के दृश्यों के साथ अगले पट्टे को गोल तकिया जैसे पट्टे से अलग किया जाता है। इसके बाद सोलह स्थायी मानवी मूर्तियों के साथ एक छोटा सा पट्टा है जिसे, नीचे छोटे वलय द्वारा अलग किया गया है।अगला पत्तियों का एक संघ है।
फिर दस्ता या शाफ्ट गोलाकार हो जाता है और तीन या चार बैंड होते हैं जिनमें सबसे अंत में पुरुष योद्धाओं, विषमकोण तथा गोलाकार बैंड, और कीर्तिमुख की एक पंक्ति आदि है। कीर्तिमुख को जंजीर और अलंकारिक घंटी द्वारा अलग किया जाता है।
शास्त्र :
गुढ़मंडप पर फलक को मुख्य रूप में, सूर्य से सजाया गया है जो दर्शाता है कि मंदिर सूर्य को समर्पित है। इन चित्रों में अजीबसे पश्चिम एशियाई (फारसी) जूते और बेल्ट पहनते हुए दिखाई देते हैं। अन्य कोनों और आवास को शिव और विष्णु की आकृतियों के साथ विभिन्न रूपों में और ब्रह्मा, नाग और देवी से सजाया गया है। छोटे सपाट छत और सभामंडप के चौखट पर रामायण जैसे महाकाव्यों से चित्रित दृश्य हैं।
कीर्ति-तोरण या विजयी पताका :
सभामंडप के सामने एक कीर्ति-तोरण या विजयी तोरण था। जो तोड़ दिया गया है। कुर्सी या त्रिकोणिका और तोरण अब मौजूद नहीं है लेकिन दो स्तंभ अब भी खड़े हैं।
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| दो स्तंभ |
मोल्डिंग और सजावट सभामण्डपों और स्तंभों की दीवारों के समान है। कुंड के दोनों ओर दो और कीर्ति-तोरण थे, जिनमें से केवल एक बीना ऊपरी भाग के मौजूद है।
हमारे पुरातन मंदिरो में वॉल मोल्डिंग तथा फॉल्स सीलिंग आदि कला जो हम आज के काल में इस्तेमाल करते है, दिखाई देती है।
इससे हमें पता चलता है कितना अद्ययावत शिप्ल कला या वास्तु कला उन दिनों में कार्यरत थी।
कीर्ति-तोरण के स्तंभ और कुंड की ओर जाती सीढिया
कुंड :
यह आयताकार है। यह उत्तर से दक्षिण तक १७६ फीट और पूर्व से पश्चिम तक १२० फीट की दूरी पर है।
यह चारों ओर से पथरीला है।
जलाशय की तह तक पहुंचने के लिए चार छतों और पानीमे डूबती हुई सीढिया हैं। मुख्य द्वार पश्चिम में स्थित है। छत से एक कोने से दूसरे कोने तक पहुँचने के लिए सीढ़ियाँ हैं। ये चरण आयताकार या वर्गाकार रूप में हैं, जिनमें से हर चढ़ती सीढ़ी की पहली सीढ़ी अर्धवृत्ताकार में है।
छत-दीवार के सामने और आवास में मंदिरों की कई छोटी प्रतिकृतियां और देवताओं की प्रतिमाएँ हैं, जिनमें कई वैष्णव देवी-देवता भी शामिल हैं जैसे के शीतला माता।
कुएं :
दरवाज़े का ढांचे में कमल और पत्तियां हैं और रूचका प्रकार के भित्ती स्तम्भ संकेत देते है कि यह ११ वीं शताब्दी का है।
कुएं के दूसरे कुटा पर स्थित और जमीनी स्तर से ऊपर छोटे मंडप १० वीं शताब्दी के हो सकते हैं।
मोढेरा का नृत्य त्यौहार :
गुजरात का पर्यटन निगम जनवरी के तीसरे सप्ताह में उत्तरायण के त्योहार के बाद मंदिर में एक वार्षिक तीन दिवसीय नृत्य महोत्सव आयोजित करता है, जिसे 'उत्तरार्ध महोत्सव' कहा जाता है।
इसका उद्देश्य शास्त्रीय नृत्य रूपों को उसी तरह के माहौल में प्रस्तुत करना है, जिसमें वे मूल रूप से प्रस्तुत किए गए थे।
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| मोढेरा का नृत्य त्यौहार ILAS |
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समाप्त
वि VA
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